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第六十五集 卧薪尝胆（第5页）

计然：胡僧何姓？

老聃：僧家姓释。

计然：胡僧所传是何经典？

老聃：胡说八道经。

计然：何谓八道？

老聃：佛家八道，又称八正道，是佛家弟子必修八项，是谓：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。

计然：便请师尊，传弟子八道经，然后再走。

老聃：须待五百年后，由胡僧来说方可，此时却是说不得也。

说罢呵呵而笑，然后身骑青牛，西出函谷关而去，就此不知所终。

画外音：至于老聃行踪，其后有道家门徒传说，谓老子并未远行，而是隐居于景室山，位于今洛阳滦川境内。因其后道家各派，皆尊老子为创派祖师，赠号太上老君，故此景室山便改称老君山。又传老子于周元王五年（公元前471）死于秦国，享年一百零一岁。

老聃骑牛一路往西，相去洛邑不远，但见四野荒凉，断垣颓壁，井栏摧折，皆是战后劫难情状。老聃观而悲悯，便在牛背上自语道：

兵者，不祥之器也，非君子之器。不得已而用之，适可而止，恬淡为上。胜而不必自美，自美者乃乐杀人也。夫乐杀人者，不可以得志于天下矣！以道佐人主者，不以兵强天下。兵之所处，荆棘生焉；大兵之后，必有凶年。天下有道，却走马以粪；天下无道，则戎马生于郊。戎马生于郊，则国乱家破矣。

思思想想，前至函谷关，于是报名叫关。

函谷关守尹名喜，少时即好观察天文、爱读古籍，修养深厚。前日夜晚，独立楼观凝视星空，忽见东方紫云聚集，形如飞龙，向西滚滚而来。

此日正在城楼巡视，忽闻报说周室守藏史老聃在东门叫关。因早闻老聃大名，这一喜非同小可，急奔至东城，命令开关，亲出城外迎接。

因见关前立一青牛，牛背上坐一老者，白如雪，双眉垂鬓，大耳垂肩，又长须垂腹，飘飘然有神仙之态。关尹喜便知来者必是老子，遂在青牛之前，纳头便拜。

老子：你是官，我是民，拜我何干？

尹喜：晚生何幸？小吏尹喜，拜见圣人！

老子急下牛背，双手搀起，长揖还礼，共入关内。

尹喜不许老子居住馆驿，非请入自己府中，热情相待，执弟子之礼，求问修行养生之道。老子见其谈吐不凡，知是同道中人，不由大喜，于是谈道论术，相谈甚洽。关尹请教三日，只觉老子渊博如海，学问与道法深不可测。

尹喜遂请求道：先生道法出于尊口，入于我耳，他人不能意会。先生乃当今圣人，不以一己之智窃为己有，必以天下人智以为己任。今先生将欲隐居，奈欲求教者何！

老子：若依子意，却待如何？

尹喜：依小子之意，先生何不将圣智著书留世？

老子：孔子云，圣人述而不作。道法皆藏于心，领会于意，留书何为？

尹喜：小子虽浅陋不智，愿代先生传此道法于后世，使其流芳千古，造福万代。

老聃推髯而笑，欣然允诺，命取刀简，奋笔疾书。便以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，推本溯源，著《老子》五千言。三日之后，其书乃成，交付尹喜。

尹喜：未知此书何名？

老聃：因上篇起为“道可道，非常道”

，故称《道经》；下篇起为“上德不德，是以有德”

，故称《德经》。统而论之，可称《道德经》。

尹喜：经中所云，何用于世？

老聃：《道经》言其宇宙本根，含天地变化之机，蕴阴阳变幻之妙；《德经》言其处世之方，蕴长生久视之道。

尹喜再拜受教，如获至宝。乃行拜师之礼，作为老聃关门弟子。

老聃在函谷关盘环十日，留下五千言《道德经》，复将其中微言大义，皆传尹喜。

到第十一日上，便骑青牛飘然而去，绝不停留。

待关尹喜来至卧房门外，呼唤晨醒之时，老子已在二十里外。于是骑在青牛背上，任其所之，不加约束。行至雍郊，正闭目养神，忽闻有人在身后大呼。

画外音：先生留步，弟子来也！

老聃闻声睁开双目，回头看时，见一人骑马赶来，竟是弟子阳子居。阳子居乃是魏国人，曾入周室太学，在洛阳师从老子学道，不料竟在此相遇。

阳子居追上老子，从马上翻身而下，拜于青牛之前。