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第四十一集 武媚夺权（第3页）

高宗闻报大为震骇，伤心至极，遂下诏道：朕因风眩之疾日重，方欲禅位于皇太子，敦料疾遽不起，反死于为父之前！宜申往命，加以尊名，可谥为孝敬皇帝。

又亲为制诰《睿德纪》，并命勒书于石。

太子李弘既死，乃继立雍王李贤为皇太子。

李贤字明允，乃是高宗第六子，生母亦为武后。李贤容止端雅，少时亦为高宗所爱，不亚于太子李弘。且生性夙敏，自幼遍读《尚书》、《礼记》、《论语》等儒家经典。

便在此际，龙门奉先寺历时四年建成。咸亨三年之时，高宗敕命于洛阳龙门山开凿卢舍那佛大像，武后自捐二万贯脂粉钱助之，佛像竣工，即又命建奉先寺以供之。

寺内共有卢舍那佛、弟子、菩萨、力士等十一尊雕像。主佛卢舍那高八十五尺，台座高十尺，面容丰腴饱满，乃唐朝创建以来，朝廷敕命凿造第一座大佛。

群雕布局严谨，两旁弟子各具神态，刀法圆熟，是为龙门石窟中规模最大露天大龛。奉先寺竣工之后，天后武媚亲率朝臣以及六宫嫔妃，参加卢舍那佛开光仪式。

当此之时，汉传佛教禅宗五祖弘忍禅师坐化圆寂。

弘忍俗姓周，蕲州黄梅人氏，七岁从禅宗四祖道信出家，十三岁正式剃度为僧。弘忍日间劳动，夜间静坐习禅，恬淡自居。

道信常以顿渐之旨相试，弘忍闻言察理，皆得要领。道信于是以为弘忍可教，悉以其道法授之，永徽三年传以法衣，然后圆寂西行。

弘忍由是继承师尊所传达摩老祖衣钵，成为禅宗第五祖。

禅宗自初祖达摩、二祖慧可、至三祖僧璨，俱都一衣一钵，随缘而住，至四祖道信，方始聚僧而居。弘忍亦以为修习道法，宜于深山隐居，远离嚣尘，遂居黄梅东山。座下有僧徒有七百余人，时称东山法门。

弘忍传法之时与众不同，从来不出文记，只口说玄理，默授与人。有顶门弟子二十五人，其中大弟子十人，以神秀与惠能为最有名。

弘忍上元二年圆寂，寿止七十四岁。弘忍之后，其门人弘化佛法范围广远，东山法门由此传播全国，禅宗亦因此展成为汉传佛教大宗。

其后神秀主张渐悟之说，传法于江北之地，形成北宗。惠能主张顿悟之说，传法于岭南之地，形成南宗，并为禅宗六祖。

又上元二年，原虢州参军王勃卒。王勃字子安，绛州龙门（今山西稷山）人。祖父王通被称为当世大儒，门人私谥号为“文中子”

。王勃出于书香门第，六岁即善文辞，九岁读颜师古注《汉书》，摘其失谬之处，竟成《指瑕》篇章。

王勃为文构思无滞，词情英迈，与杨炯、卢照邻、骆宾王号称初唐四杰。长兄王勔、次兄王勮皆有才华，时人又称其兄弟为“王氏三珠树”

。

麟德初年时王勃年尚未及冠，即便对策高第，除授为朝散郎。乾封初年上呈《宸游东岳颂》及《乾元殿颂》，沛王李贤大为激赏，即召署府修撰成书。

因见宗室诸王斗鸡，王勃戏作《檄英王鸡文》，高宗看后大怒，斥其出府，后补虢州参军。王勃曾匿犯罪官奴，因惧事泄杀之灭口，事当诛，遇大赦除名。

其父王福畤时为雍州司户参军，亦受王勃牵连，因左迁交趾令。上元二年，王勃远赴交趾探父，渡南海时堕水而卒，年仅二十八岁。

其文甚丰，以《滕王阁序》传诵最广。

李贤既被立为太子，天后不悦，又深恶慈州刺史杞王李上金。有司奉承天后意旨，上奏弹劾杞王所谓罪状，李上金便被坐罪解官，流放到澧州安置。

于是重新安排内阁重臣，以戴至德为右仆射，刘仁轨为左仆射。张文瓘为侍中，郝处俊为中书令，李敬玄为吏部尚书兼左庶子，同中书门下三品如故。

张文瓘既为侍中，又兼大理卿之职。狱中众囚闻说，皆都恸哭不已。狱吏惊问其故，则都说道：张文瓘为人严正，诸司奏议，多所纠驳，我等逢彼，再无天日。

刘仁轨、戴志德既为左右相，接受有司牒诉，刘仁轨常以美言受理，戴至德则必据理诘难，问其来龙去脉，丝毫不肯马虎。理由充分且有冤情者，必为其秘密上奏。

字幕：戴至德，字行之，小字碧护，相州安阳人，道国公戴胄兄戴仲孙之子，过继载胄为嗣。起家东宫千牛，出任江山县令，迁潭州刺史。嗣父死后，袭封道国公爵位。

乾封二年，戴至德拜为西台侍郎、同东西台三品。至今便即升任尚书右仆射。因父子相继成为大唐宰相，世人皆都惊其家世荣耀。

因其为人耿介，不肯循私，亦不肯迁就，故当时多数朝臣皆都不喜戴至德，转而称赞刘仁轨为人随和，并称刘仁轨为“解事仆射”

。

当时宰辅须至有司，轮流听取诉讼。有位老妇到尚书省告状，戴至德是日当值，已经收下牒状。吏役便对那妇人道：戴仆射既已受理你状，可下堂回家听信可也。

那老妇本已起身欲走，忽听此语，便回头问道：堂上这个宰相，姓戴不是姓刘？那还将状纸还给小民罢。