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第137章 密谋（第3页）

阿齐斯这次得了比利莫西指点后，决定采用个别谈话，宣誓效忠等方式将这批将官们进行不同程度提拔，并晓以利害，让其恪尽职责，不参与政治，从而切断军方干政，出现将个人利益凌驾于全体国民利益之上的流氓政治局面，祸国殃民。

阿齐斯更懂权谋术，只是他文官出身，没有机会到军队上历练。这次有此机会，自然要好好利用。

因此，只有不到一星期时间，他已将全部将官升迁至合适位置并且在升迁之前，阿齐斯已通过各种手段将他们收服。

通过彻底的谈心，阿齐斯对上层军官进行了洗脑，什么共同打造塔利亚强国啦，将中层军官进行分化，下层军官进行了交友，赠送了纪念品，可以这么说，他的手段，同时让他把军队把控在了自己手中。当然最重要的一点是，阿齐斯在比利莫西的指点下，使用比利莫西的资金，每人给了里面数额不等现金的大信封。比利莫西知道阿齐斯是科班出身，本人不屑于这一套蝇营狗苟的做法。但不如此就无法将众人捆绑到一个利益战车上。只有真正完全把控局面了，才能扭转这种利益格局，还老百姓一个朗朗乾坤。比利莫西还对阿齐斯说，任由各个利益集团相互博奕，最终将搞得自己身败名裂，国家都有四分五裂的危险。因此必须先把控局面，再将各利益集团破除。所谓先立后破的道理就在这儿。

阿齐斯茅塞顿开，顿时明白曲线成功的道理。这是他意想不到的收获，之后他利用权力把军队的供养权力划拨到了自己一方，而不再是军方与国会的事。只一招，搞定了军队，防止了政变。也为之后的展奠定了基础。

教会的撒图门被灭了后，阿齐斯要求各区牧师来京城，以便于大家公推出一个教会层面的领导人物，以方便领导全国教会，但没有，各区的牧师均未来京城，可能教会本身不受政府供养与制约，因此人家不受他节制。也可能神水教本就是一盘散沙，多一个少一个撒图门无所谓。这可难住了比利莫西，面对此种情况，他真的没招了。

他感到即使自己以神的指引名义出来也没有号召力。

问计于阿齐斯，阿齐斯悦神水教一直以来，就是这样，一个牧区只有一个牧师，牧师之间很难达到意见统一，除了其中几个意见统一；达成一致才可能推出一个能领导他们的。这次这个局面，只能说明他们谁也不想听谁的指挥。

比利莫西问，我们从外国找一个神水教牧师作为精神楷模，然后逐个区域地把他们换掉，这样可行不？

阿齐斯沉思一会说“也可行。也不可行。但得确定能找一个品行确实过关的牧师来，不然教众根本不服，镇不住场子，反而害事。”

比利莫西说“你看从莫西罗国派一个过来怎样。”

阿齐斯欣喜地应道:“对，莫西罗是个政教合一的国家。那样的国家最注重教会在人们心目中的地位，因此对牧师的品行确实是严格控制的。”

比利莫西“你可以让莫西罗推荐一到三个人选，咱们考察合格后再调过来，不要过来一个目的不纯的家伙，又出现不可控局面。”

阿齐斯道“这个我觉得应该能把控好。”

于是他向莫西罗国王出了邀请，希望他一星期内派三名德高望众的牧师或以上级别的人到塔尼亚来，他要在其中选一名可以作为全塔尼亚神水教教会的领导层人物。

莫西罗阿齐斯说“我们的高级牧师都是民选的，你怎么能委派。”

塔尼亚阿齐斯道:“我们这儿的牧师在原教会会长的教唆下变得唯利是图，已脱离了神水教的教义和教旨，变成了异教徒。我要从你那儿调一位真正符合神水教教义和教旨的牧师过来，净化一下塔尼亚神水教，让他们真正回到原始轨道上来，不再干敲诈勒索，甚至贩卖人体器官，收受贿赂，贪恋钱财的恶行。说实话，做这些的还是神水教的人吗？”

但我们相信，教众的绝大多数人是好的。因此我要让真正神水教德高望众的人从自己内部整顿教会。

莫西罗阿齐斯没隔两天就送来了三名神水教高级牧师。

在莫西罗，牧师是指各社区的一般牧师。

每个牧师领着约一万名教众，这个是依据人数计算的，不论地盘多大。牧师以上有中级牧师，中级牧师依据地域各管理十到十五个牧师及其所辖区域。

高级牧师则是管理着五到六名中级牧师，他们在分配的府邸办公，随时听候总教会会长的圣渝及布政令。高级牧师是不具体管理教众的，但却在会长的监督下做制定细则和监督执行的工作。

其实比利莫西就是需要这样的。一方面，有一套全面而细致的管理总则和细则。另一方面严格执行和监督执行。不要让本来神圣的为贫苦大众伸张正义，团结奋进，完全有正义感的教会却走上了，敲诈勒索，唯利是图的下流之路，遭世人唾弃，甚至卖国求财，索贿受贿，贩卖人体器官。成为人神共讨的黑心教会。

如果教会专注为祸四方，那么教徒的信仰将被彻底掏空。这将导致教徒不再相信真正的人生价值和原则，而只关注个人利益和权力的追求。这种信仰上的缺失将会对社会造成极大的危害，因为它会导致人们失去对公正、诚信和真理的信仰，从而破坏社会的稳定和展。

因此，努力建立一个更加健康、积极和包容的社会环境，是比利莫西和阿齐斯并肩战斗的目标。

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